灵山圣墓【必威平台】,圆拱形的墓盖富有浓厚

日期:2019-11-09编辑作者:旅游

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泉州是一座历史文化名城,已经有一千七百多年的历史。同时也是我国古代海上丝绸之路的起点。海外交通非常繁荣,世界各国的商人、学者、传教士纷至沓来,因此给泉州留下了许…

说起福建泉州建筑,最为有名的就是清净寺、泰宁丹霞地貌、五里桥、梵天寺等福建标志性建筑。福建,简称“闽”,省会福州。位于中国东南沿海,东北与浙江省毗邻,西、西北与江西省接界,西南与广东省相连,东隔台湾海峡与台湾相望。北南最长为530千米,西东最宽为480千米。福建省现9个地级市福州、莆田、泉州、厦门、漳州、龙岩、三明、南平、宁德,和1个平潭综合实验区。以下是中国本网为建筑人士整理相关福建建筑资料,具体内容如下:

作者去了这些地方:
泉州

按图索骥来到泉州的东北郊区,在灵山圣墓车站下车的时候,浑然不觉所谓的“山”在何处,周围是一排喧闹杂乱的街市,通往惠安县的大路上汽车卷起一片片尘埃。

泉州是一座历史文化名城,已经有一千七百多年的历史。同时也是我国古代海上丝绸之路的起点。海外交通非常繁荣,世界各国的商人、学者、传教士纷至沓来,因此给泉州留下了许多极为珍贵的宗教遗迹。而与古尔邦节有关的伊斯兰圣墓就是这其中之一。

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灵山圣墓

我们打听了路,从车站倒退走几十米见了刻着“灵山”二字的牌坊,从这里折入不多远,灵山秀水忽入眼前,胸中顿如明镜一般豁然开朗。沿着绿柳成荫的河边行走,到了一座石桥即售票点,过了桥便是那数多伊斯兰教信徒心驰神往的圣地。

必威平台 3 可能也感兴趣》》回族盛大节日之一:古尔邦节

福建泉州建筑——清净寺

发表于 2003-12-01 00:09

繁花落尽惹人怜——圣墓纪游 按图索骥来到泉州的东北郊区,在灵山圣墓车站下车的时候,浑然不觉所谓的“山”在何处,周围是一排喧闹杂乱的街市,通往惠安县的大路上汽车卷起一片片尘埃。 我们打听了路,从车站倒退走几十米见了刻着“灵山”二字的牌坊,从这里折入不多远,灵山秀水忽入眼前,胸中顿如明镜一般豁然开朗。沿着绿柳成荫的河边行走,到了一座石桥即售票点,过了桥便是那数多伊斯兰教信徒心驰神往的圣地。 桥下的河曲悠然而过,对岸的山陵松柏蔽日,远道而来的伊斯兰教圣贤,如今正长眠在半山麓的墓穴之中。 循石径而上,不一会儿就到了圣墓。这是座开放式的马蹄型墓室,墓室回廊的三面均依山而筑,南面敞开供信徒朝拜。墓室中央为两座并列的花岗岩墓棺,圆拱形的墓盖富有浓厚的伊斯兰教色彩。据明末何乔远在《闽书》中记载,圣墓中所葬之人为唐武德年间(公元618年—626年)来泉州传教的穆罕默德二门徒。 “你们去寻找知识吧!即使远在中国。” 先知穆罕默德对他的门徒发出了这样的号召。航海书上记载,阿拉伯的航海家,驾起善于逆风航行的三角帆船,从波斯、阿拉伯出发,乘东北季风越阿拉伯海、孟加拉湾航抵马六甲,然后及时赶到南海海域,乘南季风抵达中国东南沿海广州、泉州一带。 这就是海上丝绸之路,整个航程,要花费半年多的时间。阿拉伯的商人,用宝石和香料,交换中国的茶叶、丝绸、纸张、瓷器,同时,伊斯兰教开始在泉州传播。泉州海上交通博物馆中,陈列着大量不同朝代的刻着阿拉伯文字和诸如赛义德、伊斯迈尔姓氏的墓碑。 然而,圣墓中所葬的是否真如何乔远所说,乃是穆罕默德二位门徒呢?答案有待商榷。穆罕默德于公元622年迁居麦地那,630年征服麦加,又二年统一阿拉伯半岛建立了政教合一的国家,此时才具备了对外传播宗教的基础。因此,伊斯兰教在唐武德年间传入中国是不可信的。伊斯兰教盛于中国东南沿海广州、泉州一带,要往后推移至晚唐五代时期。那么灵山圣墓中所葬之人,很可能是这一时期在泉州传教的穆斯林先驱。 在圣墓回廊正中的石碑上,记载着回历722年居住在泉州的穆斯林重修圣墓的碑铭: “一批穆斯林,愿真主护佑他们,修缮了这座被祝福的坟墓,此举为求得尊贵庄严真主的喜悦和丰厚的回报,真主的祝福。二人在法厄福尔的时代来到了这个国度,据传为有善行者,后卒,乃由朽世转入永世。人们因其福祥而信之,一旦遭遇艰难,彷徨无策,即前来瞻礼,祈求默示光明,并有奉献,均获益平安而返。此纪念碑写于722年斋月。” 当时的碑铭是由阿拉伯文书写,这些重修圣墓的穆斯林也终于没有返回远隔重洋的故土,而是在异国繁衍定居下来。他们的后代,身受圣人的保佑,不曾忘却祖辈相传的伊斯兰教信仰,每逢开斋节和宰牲节,都有众多穆斯林前来祭扫圣墓。 逝者已远去,留下的只是一块墓地和无尽的缅怀。 我们回到入口处的石桥,观赏着那块被称为“风动石”的天然巨石,曰“玉球风动”,是泉州八景之一。然后,我在桥边的花间留影。石径上清楚地映着花朵和枝叶的影子,微风吹过,石径上的花影摇曳着,轻柔得象是款摆腰肢的少女,为这空寂的山中增添了几许灵韵。 圣人或许真的已经转入永世了吧!在穆斯林的心中,在泉州人民的心中,它也许总是站在灵山山顶,经受着强劲的海风吹拂,昂首眺望着那驶进古刺桐港的片片风帆。 繁花落尽惹人怜,逢春复开弥珍贵。以此为念。 (记于03年11月30日晚)

桥下的河曲悠然而过,对岸的山陵松柏蔽日,远道而来的伊斯兰教圣贤,如今正长眠在半山麓的墓穴之中。

伊斯兰教圣墓简介 这里山清水秀,绿草如茵,是穆斯林向往的胜迹。伊斯兰教是世界三大宗教之一。

清净寺简介:

循石径而上,不一会儿就到了圣墓。这是座开放式的马蹄型墓室,墓室回廊的三面均依山而筑,南面敞开供信徒朝拜。墓室中央为两座并列的花岗岩墓棺,圆拱形的墓盖富有浓厚的伊斯兰教色彩。据明末何乔远在《闽书》中记载,圣墓中所葬之人为唐武德年间(公元618年—626年)来泉州传教的穆罕默德二门徒。

七世纪10年代,阿拉伯半岛原为多神教信仰地区,后来因受到犹太教和基督教的影响,逐渐向一神教过渡。后来汉志地区有人根据社会需要,反对崇拜偶像,因此就创造一种不太拘泥于教条与仪式的一神教,即“哈尼夫教”。该教尊古莱氏人的部落主神“安拉”为唯一的神,相信“天命”、“复活”、“惩罚”、“报应”等。它的产生为伊斯兰教打下了思想基础。但是,哈尼夫教不具备统一阿拉伯民族的条件。因为当时不重视教义理论建设,又缺少一位能接受“安拉”启示的先知,所以,穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半岛的分裂,于是进入希拉山洞沉思。

灵山圣墓【必威平台】,圆拱形的墓盖富有浓厚的伊斯兰教色彩。清净寺又名艾苏哈卜大清真寺,位于泉州市区涂门街,是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。

“你们去寻找知识吧!即使远在中国。”

据传他在洞中听到天使加波列大向他传达真主的声音,并确信真主选他为“先知”。真主向他启示,他将成为真主的使者。于是,穆罕默德向人们转达真主“安拉”的恩典。力量和威严。因为穆罕默德宗教宣扬“一切顺从安拉”,故称“伊斯兰”。伊斯兰教的教徒就是顺从安拉的人,故称“穆斯林”。但是穆罕默德受到古莱氏多神教徒和奴隶主贵族的残酷迫害,于公元622年,便率领麦加的穆斯林转移麦地那,这是伊斯兰教和阿拉伯历史的一个转折点。这一年也因此被定为伊斯兰教历的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟”的“大一统”口号下,统一了阿拉伯半岛,建立了封建神权的国家。并且迅速地发展传教到周边地区,因此便成为世界性宗教。

始建于北宋大中祥符二年(1009年),是年为回历400年。初名"圣友之寺",到元代至大三年(1310年)由耶路撒冷人阿哈玛出资重修。

先知穆罕默德对他的门徒发出了这样的号召。航海书上记载,阿拉伯的航海家,驾起善于逆风航行的三角帆船,从波斯、阿拉伯出发,乘东北季风越阿拉伯海、孟加拉湾航抵马六甲,然后及时赶到南海海域,乘南季风抵达中国东南沿海广州、泉州一带。

据明代何乔远《闽记》记载:唐武德年间(公元618年-626年),穆罕默德遣四贤徒来华,一贤传教广州;二贤传教扬州;三贤和四贤则传教泉州,两人卒后葬于灵山。下葬当夜山光显发。

2008年,由阿曼苏丹国王全额捐资,在寺东边添建新礼拜堂。

这就是海上丝绸之路,整个航程,要花费半年多的时间。阿拉伯的商人,用宝石和香料,交换中国的茶叶、丝绸、纸张、瓷器,同时,伊斯兰教开始在泉州传播。泉州海上交通博物馆中,陈列着大量不同朝代的刻着阿拉伯文字和诸如赛义德、伊斯迈尔姓氏的墓碑。

圣墓近旁有数以百计的元代和元代以前来泉州的阿拉伯穆斯林古墓,还有明、清以来泉州穆斯林的坟墓。每届开斋节和古尔邦节,许多泉州地区的回民和穆斯林总要集体来此“游坟”,首先拜谒两位先贤墓、诵念《古兰经》,然后祭扫各自的祖坟。

清净寺现存主要建筑为大门、礼拜殿、明善堂等部分。

然而,圣墓中所葬的是否真如何乔远所说,乃是穆罕默德二位门徒呢?答案有待商榷。穆罕默德于公元622年迁居麦地那,630年征服麦加,又二年统一阿拉伯半岛建立了政教合一的国家,此时才具备了对外传播宗教的基础。因此,伊斯兰教在唐武德年间传入中国是不可信的。伊斯兰教盛于中国东南沿海广州、泉州一带,要往后推移至晚唐五代时期。那么灵山圣墓中所葬之人,很可能是这一时期在泉州传教的穆斯林先驱。

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泉州清净寺为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位,与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺。

在圣墓回廊正中的石碑上,记载着回历722年居住在泉州的穆斯林重修圣墓的碑铭:

如今中国的东南沿海清真寺除了这座清净寺,其他寺都汉化成了标准的中国殿式建筑。因为中国的建筑一般喜欢土木结构,但雕梁画栋不过三四百年,经过数代改建重修,很多庙宇与最初之形式已经大相径庭,而清净寺为石构建筑,石构建筑的特点是石头的耐久性不易腐朽,所以能保存千年,保留了很多原始信息。

“一批穆斯林,愿真主护佑他们,修缮了这座被祝福的坟墓,此举为求得尊贵庄严真主的喜悦和丰厚的回报,真主的祝福。二人在法厄福尔的时代来到了这个国度,据传为有善行者,后卒,乃由朽世转入永世。人们因其福祥而信之,一旦遭遇艰难,彷徨无策,即前来瞻礼,祈求默示光明,并有奉献,均获益平安而返。此纪念碑写于722年斋月。”

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当时的碑铭是由阿拉伯文书写,这些重修圣墓的穆斯林也终于没有返回远隔重洋的故土,而是在异国繁衍定居下来。他们的后代,身受圣人的保佑,不曾忘却祖辈相传的伊斯兰教信仰,每逢开斋节和宰牲节,都有众多穆斯林前来祭扫圣墓。

福建泉州建筑——清净寺

逝者已远去,留下的只是一块墓地和无尽的缅怀。

清净寺概况:

我们回到入口处的石桥,观赏着那块被称为“风动石”的天然巨石,曰“玉球风动”,是泉州八景之一。然后,我在桥边的花间留影。石径上清楚地映着花朵和枝叶的影子,微风吹过,石径上的花影摇曳着,轻柔得象是款摆腰肢的少女,为这空寂的山中增添了几许灵韵。

泉州清净寺,又称“圣友清真寺”、“艾苏哈卜清真寺”,艾苏哈卜(Ashab),这个阿拉伯语词的含义是“伙伴,弟子”;作为伊斯兰术语专指“圣门弟子”,即穆罕默德同时代伙伴、朋友、信者、以及追随弟子。

圣人或许真的已经转入永世了吧!在穆斯林的心中,在泉州人民的心中,它也许总是站在灵山山顶,经受着强劲的海风吹拂,昂首眺望着那驶进古刺桐港的片片风帆。

著名的《哈尔迪斯》也被称为“圣训”,即先知穆罕默德言论录里,有一句涉及了中国。这句圣训太特殊且太著名,所以它在阿拉伯世界及西方诸国,几乎无人不知无人不晓。----“学问虽远在中国,亦当前往求之。”于是,在唐初就有穆圣门下的四位大贤来唐传教。四大苏哈卜中,大贤传教广州,二贤传教扬州,三贤四贤传教泉州。

繁花落尽惹人怜,逢春复开弥珍贵。以此为念。

伊斯兰教入华的形式,与当时的航海贸易密切关联,泉州为中国唐宋元三代著名大海港,宋元时期为海上丝绸之路的高峰期,泉州是当时的东方第一大港,而阿拉伯穆斯林则是海上丝绸之路最重要的缔造者和参与者,众多经商的穆斯林纷涌来到泉州经商定居,伊斯兰教也随着沿海路东传,故泉州也被公认是伊斯兰教最早从海上东传中国的发祥地。元朝时是伊斯兰教在泉州的极盛时期,彼时,伊斯兰教在泉州有多达七座的清真寺。

本文转自

蒙元统治下民族等级残酷,蒙古人为第一等,阿拉伯色目人第二等,汉人为最低等,这使得泉州港的实际权益落入色目人阿拉伯人手里,民族矛盾空前尖锐。在元后期,更导致长达十年的亦思法杭兵乱,泉州港受到重创。在明初汉人复国后,民族报复,大量阿拉伯穆斯林遭误杀,其他清真寺俱被摧毁,涂门街这座清净寺为残存的一座。

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福建泉州建筑——清净寺

清净寺建筑:

它高达20米,宽4.5米,全系青、白岗石砌叠而成的,是一个三层穹形顶的尖拱门,分外中、内三层,在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶,有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案,顶盖采用中国传统的莲花图案,表示伊斯兰教崇尚圣洁清净,门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻,写道:“你们当以易布拉欣的立足处为礼拜地。”真主秉公作证,除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证,除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的,真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。”。

门楼后墙上两行阿拉伯文石刻,则记载着清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称,门楼顶层是望月台,是伊斯兰教“斋月”用以望月,决定起斋日期的地方,台的周围三面建筑“回”字形的垛子,像城堞一样,别有伊斯兰教的风致。

平台上原来还有望月楼和宣礼塔,清朝初年倒坍了。

有关史籍记载:寺里曾有一塔和东西塔几可相提并论。记者通过采访了解到,这塔的名字叫“宣礼塔”,明代李光缙《重修清净寺募缘疏》中描绘道,“一柱千云,并紫帽峰而作对,七级凌日,参开元塔为三”——指明它与东西双塔当时是泉州的三大高层建筑。

这是一座高40米左右、具有古伊斯兰教风格的七级石构宣礼塔,位于清净寺内礼拜大殿正东。古时,穆斯林宣礼员曾登上塔尖,一呼百应,夜间塔顶举火,为商舶导航,方圆百里,一目了然,每届秋冬,满载丝、瓷、茶的商船扬帆离去,或值春秋,装运香料、药材的船舶驶来泉州港,阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣,登塔眺望,诵读《古兰经》,祈求万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。

宣礼塔后来毁于明1607的的一次地震中。据记载,明隆庆元年,当时的泉州知府曾重建五层木塔,到清康熙二十六年,木塔毁于飓风中。

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福建泉州建筑——清净寺

清净寺重要文物:

清净寺自创建以来,历代穆斯林相继集资修葺,并勒碑为纪,保存寺内。现寺中还有值得重视的附属文物,如历年遗留下来的汉文和阿拉伯文的石刻,尤为珍贵的是公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻,至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上。

经历明初汉人复国时,对阿拉伯色目人在蒙元时期为虎作伥的报复,大量阿拉伯穆斯林受到波及。明成祖永乐五年(公元1407年)为保护泉州清净寺,保护泉州伊斯兰教,明成祖朱棣特地颁发谕令:“所在官员军民一应人等,毋得慢侮欺凌,取有故违……以罪罪之“。明代的最高统治者,为什么要保护清净寺?当然有着利用宗教麻痹人民的企图,但另一方面,也可作为我国对外国侨民的风俗习惯宗教活动的尊重的说明,对阿拉伯人民的友好团结的反映。

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