他是最为众人所熟悉的活佛了必威平台,海棠山

日期:2019-08-28编辑作者:旅游

去过西藏的人都会用圣洁一词,天蓝水清阳光灿烂空气稀薄。然而更神秘更吸引人的是藏人的精神生活。其中仓央嘉措坎坷经历及优美情诗把藏地点缀出了浪漫色彩。……那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你颂经中的真言。那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见……。于是,西藏,就让人梦牵魂绕。

为完成天路之旅的游记,网上查阅资料时无意中看到了六世达赖仓央嘉措的这首诗,我不禁为之震撼和动容!那是怎样的一种情怀,又是怎样的一个多情才子?他的身世又是如此的扑朔迷离,大起大落,令人痛惜不已……

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4月2日,阴天。

今去海棠山,又见藏庙经幡转经筒,红衣喇嘛宗喀巴,立刻想起仓央嘉措,想起转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见……浪漫情怀顿时弥漫,这地方值得一来。原来辽宁也有藏传佛教的道场,也有藏地建筑风格的喇嘛庙,清康熙22年始建的“普安寺”“瑞应寺”。

仓央嘉措,原名洛桑仁钦仓央嘉措,原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增,出身于宁玛派咒师世家;其母为赞普后裔,名次旺拉姆。仓央嘉措生于清康熙二十二年。作为六世达赖喇嘛,他14岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖,十年后为西藏政教斗争殃及,被清廷废黜,解送北上,道经青海今纳木措湖时中夜循去,不知所终。

那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言

今天的目的地是西藏的宗教中心——大昭寺。

海棠山在北镇医巫闾山脉北端,是蒙古贞旅游重要组成部分。可惜辽西水土流失严重,又是低山丘陵,远远望去这片天然林区布满秃疮。可是进到山里却见山上巨石突兀伟岸,高耸数仞,参差摆立,鬼斧神工,石奇、松美、谷幽。阜新旅游局的官员介绍海棠山有四大景区:林木茂密风峦叠嶂景区;中部的霞起青山景区;云雾缭绕的云落碧水景区;多种奇花异卉,四季景异的松韵风涛景区。可我却眼拙没看出个所以然来。

门达旺是门隅地区的首府。在门巴人的传说中,太阳名叫“达登旺波”,意谓七匹马拉的车,达旺就是达登旺波的简称。七匹马的太阳车辚辚过处,还生长着门巴人起源的爱情故事,仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大的。他的父亲是藏族,母亲则是门巴族人,在这藏族和门巴族聚居地,两个民族的文化相异而又交融,这是仓央嘉措的幸运,也是仓央嘉措的不幸。因为生在红教区,他向往着爱情;而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教,这就揭开了他悲剧命运的序幕。

那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

从布达拉宫广场沿着北京路向东,半个小时左右,可以走到大昭寺广场。

其实海棠山最著名的要数藏佛摩崖造像。从山间到山巅,在大小不同的花岗岩上雕刻着千变万化的佛像,大者高数米,小者尺许,其形象逼真,神态各异,有和颜慈目、青面獠牙、怒目火发者,有灵兽坐骑、莲花宝座、登云驾雾者,也有挤眉弄眼儿欢喜佛。所有佛像结构匀称,比例协调,刀法娴熟,线条流畅。有些佛像龛上下左右刻有蒙,满,藏,梵文和汉文字,有的还涂有彩绘,虽经历史300多年时间,却色彩不退。其中,藏传佛教黄教创始人宗吃喀巴造像雕刻在一块高大凸起的岩石上,格外醒目。就其规模,年代,艺术水平海棠山摩崖造像虽不及龙门、云冈、大足和莫高窟,也可以说是东方极品啊,海棠山就像是东藏。干脆,海棠山就叫“众生奔佛景区”得了。

这位少年达赖虽然在课业上突飞猛进,在其他方面却显得与以往的达赖不同。即使在布达拉宫中,他仍坚持过着西藏平民的生活。不讲求规矩也不使唤仆役。这时期正如同一般的浪漫少年,他开始陷入各样甜蜜苦涩的感情。他同时也在诗词方面展现天才。他的情诗,毫不娇揉虚饰,及至今仍为藏人珍视。然而角色和天性的冲突,终于在20岁那年不可遏止地爆发了。他从来就身不由己,他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由,甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人,他拥有的是最多的不自由。他没有办法选择,但是他决定背叛,即使这种背叛极为危险,并且,终于成为了悲剧。

那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

大昭寺门票85元,导游解说一个游客30元。

山路弯弯,松涛阵阵,凉风习习,香雾缭绕。只要不是法事日,海棠山游人很少,十分幽静,适合散发思古情怀,呵呵,也是浪漫之地呀。

仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外,或用整齐的五言或七言,或用生动活泼的自由诗,开创了新的诗风,在藏族诗歌上的贡献是巨大的。“自惭多情污梵行,入山又恐误倾城。世间哪得双全法,不负如来不负卿?”300多年前,年轻多情的六世达赖喇嘛仓央嘉措,从心底轻轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦,无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边,他的生命都注定无法完满,即使是贵为西藏地区神王的达赖喇嘛,仓央嘉措仍要为他的矛盾与取舍付出代价。

那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

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六世达赖的死因,成了一个永远的迷。

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藏族人民有一个“先有大昭寺,后有拉萨城”的说法,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。传说大昭寺寺址最早是一片湖,松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺,随戒指所落之处修建佛殿,孰料戒指恰好落人湖内,湖面顿时遍布光网,光网之中显现出一座九级白塔。于是,一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

传说一,仓央嘉措在押解进京途中,病逝于青海湖;

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大昭寺建造时曾以山羊驮土,因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年,格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德,召集藏传佛教各派僧众,在寺院举行了传昭大法会,后寺院改名为大昭寺。

传说二,仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害;

有人说,转经的过程就是向神圣不断靠拢的过程。不知道为什么,在药王山的转经道上,总是想起这一首诗。一直很欣赏仓央嘉措,虽然他是一个不称职的活佛,但并不妨碍他在藏区与非藏区人们心目中的地位,也许,他是最为众人所熟悉的活佛了。

大昭寺,又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿),位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,是藏王松赞干布建造,拉萨之所以有“圣地”之誉, 与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”,后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后,经过元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模。

传说三,仓央嘉措被清帝囚禁于五台山,抑郁而终;

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大昭寺已有1300多年的历史,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

传说四,好心的解差将仓央嘉措私自释放,他最后成为青海湖边的一个普通牧人,诗酒风流过完余生。

在拉萨,有六条著名的转经道,即囊廓、八廓、林廓、孜廓、堆廓和麦廓。它们均呈圆形环状,是藏传佛教信众在日积月累的、循环反复的、圆圈式的环绕活动中建构起来的信仰空间。尽管这些“廓”大小各异、半径不同,包含的具体路线也各有差异,但是它们在信众心目中的宗教价值和实践意义都是相同的,都是可以带给他们今生与来世福祉的神圣空间

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据近年来的考古发现证实,仓央嘉措在内蒙阿拉善地区弘法利生,最后圆寂于此。腾格里沙漠中的承庆寺、昭化寺和贺兰山广宗寺就见证了六世达赖这一段生命历程。

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回头再看他流畅轻盈的情诗,感受蕴涵其中的爱的喜悦,以及对世俗不畏惧、不张扬的态度,方悟原来情诗中也有禅,无拘外界是多么纷繁嘈杂,有爱的心内始终平静如砥,正所谓“不俗即仙骨,多情乃佛心。”此乃大乘境界,非常人可会……

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那一世转山转水转佛塔 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇

严格地说,我们在拉萨没有完成一次真正意义上的转经,也许是因为我们还是不够虔诚吧。几乎任何时候,你都能见到手持转经筒的教徒从布达拉宫前、大昭寺、药王山附近的人行道上走过。或三五成群,或踽踽独行,尤以步履蹒跚的老年人居多。奇怪的是,他们并不像我们这些匆匆过客那样,或者左顾右盼、或者凝神观瞧、或者驻足远望,他们只是不停地摇动着手中的转经筒,嘴里念念有词,脚下步履匆匆,目不邪视,心无旁骛,只管走自己的路、磕自己的头。必威平台 11

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”,也叫八角街。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。

只是,就在那一夜,我忘却了所有, 抛却了信仰,舍弃了轮回, 只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰, 早已失去旧日的光泽

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寺前终日香火缭绕,信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明,留下了岁月和朝圣者的痕迹。

假如真有来世 我愿生生世世为人 只做芸芸众生中的一个 哪怕一生贫困清苦 浪迹天涯 只要能爱恨歌哭 只要能心遂所愿

我们去药王山,不是为了转经,却是为了药王山摩崖石刻。那摩崖石刻在拉萨存在已久,最早源于松赞干布时代。历经千年的累计使得整个药王山石刻造像长近千米,垂直的石壁上遍布彩色佛像,记录着各个不同的历史时期画工们、教徒们对佛的理解与诠释,气势令人叹为观止。

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(本篇图片均为引用资料)

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大昭寺之所为成为藏传佛教的中心和藏民心中的圣地,全因为是大昭寺供奉着释迦牟尼12岁等身像。

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此像是释迦牟尼佛在世时,按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后,那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵,不仅仅是因为它的历史价值和文物价值,最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。

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雕刻玛尼石和佛像的工匠,让山体上遍布的永恒石块为信仰作出虔诚的注解,无论何时走过山道,都会与一个个业余民间雕刻大师,流浪艺擦肩而过。他们虔诚地在一块块片岩上精心雕刻着形象各异的佛和神灵石像以及六字真经,他们通过双手和久经磨砺的岁月,将岩石内部的顽强传达给每位朝圣者。一天一天,周而复始。必威平台 18

世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜,不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像,并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中,以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国,又经唐代文成公主带入西藏,释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

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信仰是如此的强大,强大到虔诚的信徒从四面八方,不畏艰辛,一路磕长头来到拉萨,为的就是朝拜这座释迦牟尼12岁等身像。

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在他们眼里,在药王山刻石也是积累功德的过程。偶而,一个朝圣的香客捐上一些钱换取一块石刻,但他们并不是带回去供奉在自己经堂的佛龛里,长明灯前,也不是当作朝拜纪念品或旅游纪念品作为珍藏,而是转眼就把这石块恭恭敬敬地放置到了神山的随便那一个崖坡上。这已经是多少世传承下来的朝圣习俗了。也有不少康区、藏北、境外的信教徒不远万里,从家乡携带着刻有六字真言的牛头,石块来到神山面前,恭敬置于山崖上下班,以表达自己的真诚必威平台 22

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八廓街,是拉萨著名的转经道和商业中心,较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道,藏族人称为“圣路”。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环,周长约1000余米,街内岔道较多,有街巷35个。

药王山上最知名的应该就是那座用石板垒砌的佛塔,石板上刻的是大藏经《甘珠尔》。西藏学者仁钦札巴曾将藏译佛典分为教敕译典及论述译典二部门,此为西藏藏经特有之分类法。布顿主张甘珠尔分为显教经乘与密教咒乘,经乘中又依佛陀说法时代之先后,分初、中、后三次法轮。我查过所有的资料,都没有记录这个石头佛塔里刻的是否是显教经乘与密教咒乘的全部。但是,如此一个浩大的工程,也是需要经年累月的执着才能够完成的。有时觉得佛教也是矛盾的,执着是不好的,放下是好的,为什么执着礼佛就是好的了呢?呵呵

八廓街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道,藏语意为“中圈”,是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。

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沿着八廓街转经,必须顺时针,切莫走反了。

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我不是执着的人,所以走在这样的充满着佛教色彩的山道上,领悟最多的是对那些历代工匠的敬仰与佩服。在许多大大小小的山坡、石壁上,只要有一块空地,就会有一副佛像或者是一句六字真言。西藏壁画的特点本来就是技法丰富多变。虽然绘制佛像,须严格依照佛法。但是这里的成像虽然庄严肃穆,体态匀称,却也是形式各异别具一格。所用颜料均为传统的不透明的矿物质颜料。与唐卡一样,颜料内均已调入动物胶和牛胆汁,以保持色彩鲜艳,经久不褪。

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那一夜,我听了一宿梵歌,不为参悟,只为寻你的一丝气息。

转经道的终点,就是布达拉宫的侧面,那个最经典的拍摄角度。当你走完漫长的转山道,重新站在布达拉宫前,将目光定格在这座红白相间的雄伟宫殿上,会发现那叹为观止的视觉冲击又平添了几分神圣色彩。我们这些凡夫俗子的瞬间震撼,是无法与那些教众们普渡众生的终极追求相比拟的。天色渐渐变暗,灯光渐渐变亮,夜色中的布达拉宫以一种横空出世的形式、一种艳惊天下的姿态接受世人的瞻仰和朝圣。 蓦然间,“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”在心中响起,原来,崇拜就是这样自然而然

那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指纹。

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那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着你的温暖。

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那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇。

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那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为保佑你平安喜乐。

那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见你颂经中的真言。

那一月,我摇动所有的转经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。

那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。

那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。

那一刻,我升起凤马,不为祈福,只为守候你的到来。

那一日,我垒起玛尼堆,不为修德,只为投下心湖的石子。

那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。

那一年,我磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。

那一世,转山不为轮回,只为途中与你相见。

科普:这不是仓央嘉措的作品,而是出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的《信徒》。

八廓街的建筑大都是白色的,只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。在八廓街,最著名的莫过于玛吉阿米了。

玛吉阿米这个名字,出自六世达赖喇叭仓央嘉措的情诗,相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方,正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。

在那东方高高的山尖,

每当升起那明月皎颜。

玛吉阿米醉人的笑脸,

会冉冉浮现在我心田。

玛吉阿米,抛开这个美丽动人的传说,仅仅是个餐厅。讲真,菜品一般,人满为患,是否值得一去,见仁见智吧。

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好啦,不算游记的游记终于完结了。

但关于西藏的故事还没有完结,西藏,我一定会再回来的……

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